Filósofos Antiguos I - Presocráticos (primera parte)

La filosofía encuentra sus orígenes en Grecia de la mano del tránsito del "mito" al "logos". ¿Qué quiere decir esto? Pues bien, el mito era la forma válida, la única que existía, de comprender el cosmos, la naturaleza y su funcionamiento. A través de los mitos los hombres entendían y explicaban el porqué de muchos fenómenos naturales y sociales.

Ahora bien, se dio un cambio, un tránsito, de esta forma de ver y entender el mundo a otro modo, al racional. Logos significa, entre otras cosas, razón. El mundo, la naturaleza y el hombre van a ser comprendidos desde y por la razón. Los pensadores van a tratar de explicar racionalmente el porqué de lo que sucede. Van a buscar cuál es el principio que fundamenta todo lo que existe. Y aquí ya se encuentra implícita la motivación que impulsó el pensar de los griegos, el asombro. Por el asombro frente a un mundo tan vasto y tan complejo, comenzaron a cuestionarse cosas tales como el principio fundamental de todo lo que es. Se preguntaron por la belleza, por el bien, por la vida en sociedad, y muchas otras cuestiones.

La búsqueda del principio fundamental o arkhé fue lo que inspiró a estos primeros filósofos griegos a reflexionar sobre la realidad pasando de una explicación mítica del mundo a una explicación racional. Embarcándose en un viaje de creciente abstracción.

Entre los primeros filósofos encontramos a los presocráticos, es decir a los que estuvieron antes de Sócrates. Algunos de estos son: Tales de Mileto, Anaximandro,  Anaxímenes, los pitagóricos, Heráclito, Parménides, Zenón, Empédocles, Anaxágoras, los atomistas Leucipo y Demócrito, y los sofistas Protágoras y Gorgias, por mencionar algunos.

TALES DE MILETO. (s. VII a.C.)

Tales no escribió nada y lo que sabemos de él se lo debemos a Aristóteles. Podemos encontrar en este pensador dos principios fundamentales, a saber, el "agua" como primer principio fundamental de comprensión de la realidad; y el "alma" como principio motor.

El "agua" es el primer principio porque de él procede todo (principio de generación y origen de todas las cosas), y porque a él todo vuelve (término o fin de la corrupción de todas las cosas), conservando, el "agua", su propia naturaleza simple.

El de Tales es el primer intento de reducir a la unidad de un principio la multiplicidad cambiante del ...

...cosmos, del mundo físico. Ahora bien, el "alma" es el principio motor, el principio de la vida y el movimiento de las cosas. El universo está colmado de vida y por lo tanto tiene alma, es decir una fuerza vital lo que para los griegos era lo mismo que decir que el universo poseía un carácter divino.

Todas las cosas proceden del agua y en todas ellas permanece como sustrato, como fundamento. Todas las cosas deben ser por lo tanto divinas y animadas para este filósofo.

(Fragmentos sobre Tales)

 

ANAXIMANDRO. (s. VII a.C.)

Nacido en Mileto, discípulo de Tales, señaló como primer principio de comprensión de la realidad al "apeiron" es decir, lo infinito, lo ilimitado e indefinido. Este principio es el concepto más abstracto y por lo tanto más filosófico que físico.

El "apeiron" es un principio material con extensión infinita e indeterminación cualitativa. Como causa material de las cosas es distinto de todas las sustancias existentes y, prescindiendo de todo límite, puede encerrar toda posibilidad pudiéndose convertir en cualquier cosa. De allí que como causa material posea un carácter pasivo. Es pura posibilidad. Ahora, como divinidad, es decir como principio divino, ya que el infinito es divino porque es inmortal e indestructible, abarca y gobierna todo lo existente. Es el principio de todas las cosas procediendo todo de él necesariamente. De allí su carácter activo. Pero, valga la aclaración, no es principio de todas las cosas en cuanto creador sino en cuanto regulador. No olvidemos que el pensamiento griego es inmanente.

Anaximandro explica la continuidad y estabilidad de los cambios naturales, la formación del mundo y la función rectora del "apeiron" por medio de la referencia a los contrarios del "apeiron" en una dialéctica marcada por el devenir de los opuestos. Lo caliente y lo frío, lo húmedo y lo seco.

(Fragmentos sobre Anaximandro)

ANAXÍMENES. (ca. S. VI a.C.)

Nacido en Mileto fue sucesor de Anaximandro. Para Anaxímenes el primer principio es infinito pero de naturaleza determinada retornando a una posición más fisicalista.  Para este filósofo el primer principio es el "aire". El "aire" es infinito porque abarca todas las cosas. Envuelve a todo el cosmos. Se encuentra además en movimiento incesante y en continua producción de cosas. Es principio vital, aliento de vida. En consecuencia es esencial para los seres vivientes y para todas las cosas ya que el universo es una cosa viviente. Por estas características antes mencionadas tiene naturaleza divina.

Según la concepción de Anaxímenes, el origen de todas las cosas se da por condensación y rarefacción del primer principio. Por rarefacción se convierte en fuego y por condensación en agua y luego en tierra.

(Fragmentos sobre Anaxímenes)

(Continuacion: Filósofos Antiguos I  -  Presocráticos (segunda parte)