El Juego de Filosofar

[Texto tomado del libro: "RODRIGUEZ BARRACO, A. (2014). El Juego de Filosofar. Una introducción a la reflexión filosófica . Córdoba, Argentina: Copiar. pp. 183-202"]. Filósofo en meditación - Rembrandt (1632). Alrededor de los siglos XV y XVI se fueron sucediendo hechos que cambiarían el mundo radicalmente para siempre abriendo camino al surgimiento de un nuevo período histórico, a saber, la modernidad. Entre estos hechos fundamentales encontramos, ante todo, el descubrimiento de América en el año 1492, ubicando a Europa como punto de referencia en el centro del mundo conocido. Esto no sólo cambió los mapas y la geografía de aquel entonces, sino que alteró el modo en que las personas veían y entendían el mundo. A su vez, unos años antes, en 1453, había caído el último bastión del imperio romano, la ciudad de Constantinopla, en manos del imperio otomano. Otro hecho significativo fue la ruptura casi definitiva de la relación entre la fe y la razón, al menos en muchos...

Vivimos en una sociedad que siente una profunda aversión a los límites, a aquellas «fronteras» que se interponen entre lo que un yo quiere en relación a lo que quiere. Escuchamos a diestra y siniestra que los límites entorpecen, asfixian, y que, precisamente, limitan la propia libertad. En consecuencia, se dan por tierra junto con cualquier tipo de autoridad y ley.  Ahora bien, ¿por qué ese desprecio al límite? ¿De dónde nos viene esta sensación de ahogamiento? ¿Cuál es la causa de tal rechazo? Podríamos decir que la fuente de este sentimiento es tan humana y antigua como el hombre mismo, asociada a algo tan natural como la necesidad de supervivencia. No obstante, en el presente se encuentra de alguna manera pervertido o cambiada. En otras palabras, la necesidad de supervivencia ha tornado en deseo de supremacía, y aquí la cuestión cambia radicalmente.  El límite es a la vez algo fundamental y natural. Sin límites no habría diferencias, todo sería lo mismo disuelto o ...

Nos ha tocado vivir en un tiempo que, por los muchos síntomas o características que muestra, podríamos caracterizarlo como "bisagra", tiempo de cambios, de transición de una época a otra, y si no es para tanto, de un paradigma a otro, aunque esto podría ser signo de un cambio de época. En fin, el propósito de este post es reflexionar sobre la humanidad en este presente que nos envuelve. Para ello nos detendremos en algunas características o elementos que se nos presentan como patentes en la actualidad, tales como la violencia y la agresividad, el profundo egoísmo junto con un marcado individualismo, la falta de proyectos a largo plazo y la exaltación del instante, el hedonismo extremo y la disolución de la identidad personal y comunitaria.  La oposición entre civilización y barbarie es una construcción claramente moderna. Por un lado, aquel grupo normado, poseedor de la verdad y la técnica para sustentarla; y por otro lado, aquellos que se encuentran fuera del primer gru...

Comencemos diciendo qué es cultura y qué no lo es, para luego ver de qué se trata la noción de alteridad y cuál es la relación que, a nuestro entender, se ha tornado problemática en los debates interculturales, pero sobre todo en las praxis sociales cotidianas.  El término cultura proviene del latín y originalmente significa cultivar, haciendo referencia en este contexto al cultivo de las capacidades humanas. Históricamente se la ha contrapuesto al estado de naturaleza, de allí que se corresponda con aquello que es por convención o ley. La cultura puede ser entendida como el conjunto de todo lo que el hombre aprende y transmite a lo largo de la historia por medio de la sociedad. Es el mundo del hombre que tiene sentido solo para él. En consecuencia, la cultura es una construcción histórica, una reserva de sentidos, que se va haciendo a partir de las relaciones entre los distintos sujetos que la componen, es decir, a través de la intersubjetividad de los procesos sociales por...

No es ninguna novedad que las instituciones en general, es decir, el Estado, la economía, la política, la justicia, y más particularmente la educación, están en crisis. Desde la persona más formada hasta la persona más sencilla ya se ha dado cuenta de esto. Desde los lugares oficiales, léase gobiernos, pareciera que no se cansan de enviar una y otra vez directivas a favor de la supuesta optimización de la ya super-ultra-archi conocida tríada pedagógica, a saber la interrelación existente en todo proceso educativo de tres actores, el alumno, o estudiante como se lo prefiere llamar últimamente, el docente, y los contenidos. También nos suena ya demasiado familiar las siguientes afirmaciones que, los que nos dedicamos a la docencia las encontramos profundamente contradictorias y hasta opuestas con las mismas prácticas que implementa y propicia el Estado, afirmaciones tales como inclusión social, construcción cooperativa de contenidos, aceptación de las diferencias, perfeccionamiento,...

Podríamos abordar la cuestión, al menos, desde dos perspectivas distintas. Por un lado, desde la resignificación de lo qué es o se entiende por política y, por otro lado, desde las nuevas y no tan nuevas maneras de comprender los objetos de las prácticas políticas. Comencemos por lo que se entiende por política para luego pensar algo sobre sus prácticas. Aquello que sea la política es susceptible de ser rastreado desde el mismo origen del hombre hasta nuestros días. Desde que el ser humano se agrupó con otros hombres surgió la política . En la Antigüedad se consideró al hombre no sólo como un ser que hacía política sino antes bien como un ser que era esencial y naturalmente político. Pensemos, por ejemplo, en Aristóteles y su concepto de zoon politikon o animal político para definir al hombre. Un hombre que no posee igualdad , observándose distintas clases de hombres entre las cuales podemos nombrar a los hombres libres y a los esclavos, entre otras. El fin u objeto de la política ...

Acabo de terminar de leer un  libro de Russell Shorto titulado “ Los huesos de Descartes ” y lo recomiendo para todo aquel que esté interesado en ciencia, filosofía e historia de la modernidad. Esta obra comienza justamente en el final de la vida del gran filósofo considerado padre de la modernidad Rene Descartes . A partir de este punto el autor del libro va mostrando el entramado de hechos que se van sucediendo en torno a los restos del filosofo, las intrigas, las intenciones, los entretelones a la vez que la historia de una época revolucionada por los cambios políticos y sociales. Al mismo tiempo Shorto va estableciendo curiosas y precisas relaciones entre los diferentes sucesos y el pensamiento cartesiano, exponiendo a la vez que explicando dicha filosofía. Curioso e irónico a la vez es, por ejemplo, que el cráneo de Descartes se haya separado del resto de su cadáver en algún momento de la historia, probablemente en alguno de los tres entierros que tuvo el filósofo. Irónic...

Para Kant  hay objeto en tanto que un sujeto coloca o produce un objeto como objeto de conocimiento. Como habíamos dicho, el objeto no es noúmeno o cosa en sí sino que es fenómeno. Y por ser tal necesita necesariamente de un sujeto que lo constituya, que lo produzca. De allí que el conocer sea una actividad de síntesis, de unificación de lo múltiple, en la cual el sujeto atribuye al objeto caracteres que no le pertenecen a la cosa en sí produciendo el objeto de conocimiento. Estos caracteres son válidos cuando hacen referencia a lo sensible o al fenómeno sensible. El juicio presupuesto en todo acto de conocimiento, y por lo tanto en todo juicio, es “yo pienso”.  Las formas puras de la sensibilidad, espacio y tiempo, no son conceptos sino que son intuiciones. El espacio es una intuición a prior que posibilita la experiencia externa del sujeto. Es la primera condición de ordenamiento de lo exterior y condición de objetividad de la experiencia. La ciencia fundamental que trabaja...

Filósofo idealista alemán, nacido y fallecido en la ciudad de Königsberg. De corte netamente racionalista en sus años jóvenes, a la edad de 46 años y luego de la lectura de Hume , filósofo empirista cuyo pensamiento desemboca en un escepticismo, se despertó del “sueño dogmático” fundando el Criticismo. Kant es esencial a la hora de pensar los fundamentos de la ciencia moderna y sus condiciones de posibilidad. Entre sus obras más importantes podemos nombrar: “ Crítica de la Razón Pura ”, “ Crítica de la Razón Práctica ”, “ Crítica del Juicio ”, “ Metafísica de las Costumbres ”, “ ¿Qué es la Ilustración? ”, y “ La Paz Perpetua ” entre otras.   Luego de haberse despertado del sueño dogmático gracias a la lectura de las obras de Hume , Kant buscará fundamentar el funcionamiento, y en última instancia la posibilidad de la ciencia y del conocimiento. Para esto hablará de trascendentales. En el léxico kantiano un trascendental es la condición de posibilidad del conocimiento.  Fruto...

Filósofo racionalista alemán nacido en Leipzig el 1 de julio de 1646. Fue hijo de un jurista y profesor de filosofía moral. Se lo conoce además de por su importante lugar en la historia de la filosofía, por haber descubierto el Cálculo infinitesimal y el sistema binario. A su vez fue el inventor de la primera calculadora mecánica capaz de operar las cuatro operaciones aritméticas básicas. Falleció el 14 de noviembre de 1716 en Hannover.  Siguiendo la línea racionalista moderna va a afirmar que, para que un juicio sea absolutamente cierto, deberá existir una absoluta conformidad de la idea con la cosa. De esta forma, las ideas claras y distintas para este autor serán aquellas que surgen de un juicio de identidad, principio fundamental de la modernidad, a saber, que el sujeto sea igual al predicado (S = P). Este tipo de juicio responderá entonces a una “Razón suficiente”.  La “Razón suficiente” es aquella razón última que explica lo que la cosa es; es la razón de por qué acont...

F ilósofo francés nacido en La Haye en Touraine el 31 de marzo de 1596 y fallecido en Estocolmo el 11 de febrero de 1650 a causa de una neumonía. Estudió con los jesuitas en el colegio de La Flèche, leyó a los clásicos griegos, tanto de filosofía como de literatura, de donde se nutrió del humanismo. Estudió además de los escolásticos, matemática y física. Es considerado el padre de la filosofía moderna al plantear nociones tales como las de sujeto , autonomía , sustancia o naturaleza pensante , sustancia o naturaleza extensa , que dieron origen a las dos grandes corrientes de pensamiento de la modernidad, racionalistas y empiristas. Entre sus obras más importantes podemos nombrar el Discurso del Método y las Meditaciones Metafísicas . El propósito filosófico de Descartes era la unificación de todas las ciencias en una única Ciencia Universal por medio de un único método, el matemático, dándole una certeza y seguridad que el conocimiento no tenía hasta ese momento según este pensador...

Y a los antiguos griegos habían visto la importancia de la educación para la vida social y el crecimiento de los individuos como partes constituyentes del Estado . La educación ha sido un tema importante desde los comienzos de la civilización occidental, formando a niños y jóvenes en vistas a su perfección para el bienestar general y su propio beneficio. Por desgracia los ideales educativos no siempre se han llevado a la práctica por intereses tan altruistas como estos. Ejemplos hay a lo largo de toda la historia. Los tiranos del mundo antiguo, los monarcas de la edad media, algunos enciclopedistas e ilustrados de la modernidad, y algunos políticos e instituciones de nuestro tiempo. Cuando el fin de la educación no es la formación integral de la persona y su perfeccionamiento en vistas al bien común, se transforma en un medio de dominación , control y adoctrinamiento , funcional a determinados intereses relacionados con el poder. Más allá de las épocas históricas pasadas, que nos d...

A lo largo de las distintas edades históricas podemos encontrar ciertas cuestiones que han preocupado y motivado el pensar de la humanidad. Estos temas han sido: la cuestión acerca de Dios, la cuestión sobre el mundo y la cuestión del hombre. Los filósofos y pensadores de todos los tiempos se ocuparon de dar respuesta, o intentarlo al menos, a estos interrogantes. ¿De dónde venimos? ¿A dónde vamos? ¿Qué podemos conocer? ¿Podemos conocer a dios? ¿Qué es dios? ¿Qué es la realidad? ¿Qué es el mundo? Aunque hayan cambiado los tiempos y los lugares, los idiomas y las formas de responder, los temas centrales siempre han sido los mismos: Dios, mundo y hombre. En las distintas épocas se le dio más importancia o, mejor dicho, se enfocó y se puso el acento en unas cuestiones sobre otras. Veamos ahora entonces qué lugar ocuparon estos problemas, como punto de partida de comprensión de la realidad, en las distintas épocas en que podríamos dividir a la historia de la filosofía: En la Edad Anti...

E xisten dos problemas fundamentales para comprender, a mi criterio, varias cuestiones contemporáneas. Estos son el problema de la libertad y el de la igualdad . La libertad es considerada hoy en día como "vale todo". Según esto el hombre es libre para hacer lo que le parezca, lo que le venga en gana, simple y llanamente. Para esta libertad no hay límite ni oposición que valga. De hecho, todo límite será considerado entonces como una represión, como un acto de violación de este derecho inalienable. Ahora bien, esta cuestión de la libertad se encuentra estrechamente asociada al tema de la igualdad . Así como la libertad se encuentra sobrevaluada, o mal entendida, de la misma manera se considera a la igualdad como algo más allá de toda diferencia . No queremos decir con esto que la libertad y la igualdad no tengan valor, sino todo lo contrario. Ambas, correctamente comprendidas tienen valor por sí mismas. Pareciera ser que todos somos iguales y de fondo estuviera operando el...

Desde chicos nos han enseñado que todo es, o blanco o negro. Es muy difícil para algunos apreciar los grises. Esto puede sonar poético y hasta ingenuo pero tiene consecuencias bastante importantes y a veces nefastas en nuestro mundo. Pero no siempre fue así. Esta dualidad ha sido acentuada por un principio lógico fundamental: el principio de identidad . A es igual a A. Por lo tanto A excluye a B. A es blanco y B es negro. Ahora bien, si somos A, B es diferente de nosotros y por lo tanto queda excluido. Así de simple. Por medio de este razonamiento podríamos explicar muchos de los hechos de intolerancia y discriminación de los que la humanidad ha sido testigo particularmente en el último siglo. Todo lo que no sea idéntico al sujeto que detenta un poder puede ser absorbido o eliminado por dicho sujeto. Esta es la lógica hobbesiana . Por la astucia o por la fuerza. El principio de identidad inunda nuestra realidad. Desde la propia constitución de nuestra persona, determinando quienes ...