El Juego de Filosofar

En este espacio hemos reflexionado, o al menos hemos tratado de hacerlo, sobre diferentes cuestiones que, de una u otra forma nos preocupan, pero nunca hemos hecho una reflexión sobre que sea esto de filosofar y de su producto la filosofía. Nos parece una buena excusa para hacerlo la proximidad de la celebración del Día mundial de la Filosofía declarado por la UNESCO en el año 2005 y a conmemorarse todos los terceros jueves de noviembre. Este año toca el 15. La filosofía es algo casi indefinible. En la escuela, que es el primer lugar en el que tenemos contacto con la filosofía como asignatura, se comienza normalmente por su definición etimológica, a saber, palabra compuesta que proviene del griego, filo (amor) y Sofía (sabiduría). Hasta acá todo bien, pero la cosa se vuelve un poco confusa y problemática si queremos avanzar un poco más. Podemos considerar a la filosofía como un tipo de ciencia. Aristóteles y la mayoría de los antiguos nos dirían que a filosofía es una ciencia ...

La realidad existe en la mente humana y en ningún otro sitio. No en la mente individual, que puede cometer errores y que, en todo caso, perece pronto. Sólo en la mente del Partido, que es colectiva e inmortal, puede captar la realidad. Lo que el Partido sostiene que es verdad es efectivamente verdad. Es imposible ver la realidad sino a través de los ojos del Partido. (Orwell, 2003: 255-256) Es sabido por todos que las palabras usadas de determinada manera pueden herir. Pueden dañar no solo la sensibilidad de los otros sino también hasta sus mismas maneras de ser y estar en el mundo, de relacionarse y de construir la propia realidad. En definitiva, sus mismísimos cimientos, para decirlo de alguna manera. Las palabras son instrumentos de doble filo. Con ellas se puede construir, pero también se puede destruir. Por medio de las palabras construimos nuestro mundo, nos vamos construyendo a nosotros mismos y construimos la percepción que tenemos de los otros. A través de las palabras...

Foto gentileza de Vanesa R. Hoy, 21 de septiembre, se celebra en las tierras ubicadas al sur del ecuador el todos los años tan esperado equinoccio de primavera, poniéndole fin al invierno y dándole paso a una estación templada en la que la naturaleza se renueva casi mágicamente. Son muchas las leyendas al respecto. La primavera es una época del año marcada por la explosión de vida y de colores, por el renacimiento de todo lo que había muerto con el frío invernal. De allí su nombre, a saber, primer verdor. Es un tiempo de alegría y de fiesta por todo lo nuevo que comienza a resurgir. Y por estas características de novedad es un tiempo asociado a la juventud. En Argentina y otros países se celebra, además, en esta misma fecha el día del estudiante, quizás por una equivocada asociación entre juventud y estudio. En todo caso es una buena fecha como cualquier otra para celebrar la juventud independientemente de la edad, ya que es joven no quien tiene pocos años sino quien se siente j...

Podríamos abordar la cuestión, al menos, desde dos perspectivas distintas. Por un lado, desde la resignificación de lo qué es o se entiende por política y, por otro lado, desde las nuevas y no tan nuevas maneras de comprender los objetos de las prácticas políticas. Comencemos por lo que se entiende por política para luego pensar algo sobre sus prácticas. Aquello que sea la política es susceptible de ser rastreado desde el mismo origen del hombre hasta nuestros días. Desde que el ser humano se agrupó con otros hombres surgió la política . En la Antigüedad se consideró al hombre no sólo como un ser que hacía política sino antes bien como un ser que era esencial y naturalmente político. Pensemos, por ejemplo, en Aristóteles y su concepto de zoon politikon o animal político para definir al hombre. Un hombre que no posee igualdad , observándose distintas clases de hombres entre las cuales podemos nombrar a los hombres libres y a los esclavos, entre otras. El fin u objeto de la política ...

Las tres Gracias de Boticelli ¿Existe la belleza en sí? ¿Es un valor universal y absoluto? ¿O la belleza es un valor relativo a un sujeto inmerso en una cultura, en un tiempo y lugar determinado? Las respuestas a estas preguntas dependerán de la línea de pensamiento que se siga o del filósofo al que se recurra para responder. Sin entrar en demasiados detalles podemos decir lo siguiente. Si consideramos a la belleza desde una perspectiva clásica podremos decir que ella es un valor en sí misma independientemente de los sujetos que la aprecien. En esta línea de pensamiento la belleza es uno de los trascendentales del ser junto con el bien y la verdad y si identificamos al ser con la divinidad como ocurrió en la Edad media, pues bien, la belleza resulta ser uno de los atributos divinos independiente no solo de la valoración de los hombres sino también independiente de su existencia. La belleza entonces existirá más allá de que haya un hombre que la pueda contemplar. A su vez esa con...

Hace unos días vi una película que me hizo pensar sobre este deseo que tiene el ser humano de crear cosas. Una de las últimas fronteras en torno a la creación o producción humana es justamente la de construir otro ser que pueda pensar y sentir como un ser humano. Muchas son las películas que reflejan este deseo de crear inteligencia artificial. Y pareciera que cada vez se va acortando más la brecha entre lo imposible y lo real a través de los desarrollos de la informática, la cibernética y la robótica. Eva (2011) trata, entre otras cosas, de esto. La posibilidad de crear otro ser inteligente al igual que él mismo hombre. Digamos algo del argumento del film, sin contar el final obviamente, para que se comprenda un poco más de lo que estamos hablando. La historia transcurre en un futuro no muy lejano, 2041, en España. Trata de un programador que es contratado por un instituto de investigación y formación para construir un niño robot, o mejor dicho un androide. Para llevar a cabo es...

Si tuviéramos que ubicar como paradigmas a la unidad y a la multiplicidad en la historia de la filosofía, podríamos hacerlo de la siguiente manera: A la unidad la atribuiríamos necesariamente a las edades históricas de la filosofía antigua, medieval y moderna, mientras que a la multiplicidad debiéramos ubicarla en la edad contemporánea. A lo largo de las diferentes épocas el ser humano, a grandes rasgos, ha tratado de encontrar la unidad en la multiplicidad , el orden en el caos, que le permita conocer y comprender la realidad para, en última instancia, poder transformarla. ¿Cuál será entonces la razón por la cual los pensadores de las últimas décadas o del último siglo han tratado, o han optado por la multiplicidad ? A mi entender, detrás de esta opción se encuentra la comprensión del entramado de poder subyacente a todas estas unificaciones de lo múltiple. Quizás nunca mejor expresado que en la sabiduría popular, a saber, "la unión hace la fuerza". La unidad es poder ,...