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Mostrando entradas de mayo, 2010

San Anselmo de Canterbury (1035-1109)

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Monje benedictino nacido en Aosta, que llegó a la dignidad de Arzobispo de Canterbury en el año 1093. Es muy conocido por el denominado argumento ontológico, una prueba de demostración de la existencia de Dios que luego sería utilizada por otros filósofos posteriores. Demostración desarrollada, junto con un análisis de la naturaleza divina, en sus obras más conocidas: Monologium y Proslogium . Para San Anselmo existen dos fuentes de conocimiento. Por un lado la fe en las verdades reveladas; y por otro lado la razón. Representa el máximo esfuerzo de conciliación entre la fe y la razón. Siguiendo en cierto punto el pensamiento agustiniano, adopta el principio de San Agustín de “creer para comprender”. De esta manera toda especulación deberá regirse por dicho principio. Primero la fe y luego la razón. Solo por medio de la fe puede ser el saber plena evidencia y verdad. La verdad solo existe porque existe una verdad suprema y absoluta, que no es otro que Dios, que fundamenta el saber.

En Unión y Libertad. Bicentenario de la Revolución de Mayo 1810-2010.

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Surge casi naturalmente en fechas como estas el hacer una especie de revisión del camino realizado y una evaluación de la situación actual. ¿Cuál era la situación de aquel joven pueblo que aspiraba a romper las cadenas del imperialismo colonialista para constituir una nación próspera? ¿Cómo era la situación de la joven república en sus primeros 100 años? Y ahora, ¿Qué tal? Necio sería decir que seguimos igual que hace cien o doscientos años. Necio sería también decir que estamos mejor o peor que antes. La valoración final dependerá de aquellos factores que tomemos como referencia para medir el progreso o no de este joven país. El hecho fundamental es que hubo cambios, algunos para mejor, otros para peor, pero al menos, como pueblo, no nos hemos quedado de brazos cruzados a que la historia nos pase por encima. En estos doscientos años hemos hecho historia, no solamente nuestra historia, que ya de por sí es importante, sino también en el mundo como parte de la historia de la humanida

Boecio, el filósofo desconsolado (480-525)

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El nombre completo de este autor es Anicio Manlio Torcuato Severino Boecio . Nació en Roma en el año 480 y murió en Pavia en el año 525. Perteneciente a una familia acomodada de Roma se movió en las altas esferas de la sociedad de su tiempo llegando a poseer tal poder que despertó el recelo de sus enemigos. Fue encarcelado, torturado y decapitado acusado de conspirar en contra del Imperio. Fue en este tiempo que estuvo preso que escribió su obra más conocida, La consolación de la filosofía , de allí el nombre del presente post. En esta obra dialoga con la Filosofía, representada en la persona de una mujer vstida con harapos, en busca de respuestas sobre la injusticia y el mal en el mundo. Se pregunta por qué los malvados viven bien y cómodos mientras que los justos no. Para Boecio la filosofía trasciende a la naturaleza humana. Es perenne y consiste en la búsqueda de algo perenne. Esto es, la búsqueda de la sabiduría, conocimiento teórico a la vez que práctico, y el amor de Dios.  Ah

Algo de la filosofía de San Agustín de Hipona (354-430)

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Hijo de Patricio y Mónica, la cual más tarde alcanzaría la dignidad de santa, San Agustín nació en Tagaste, al norte de áfrica, el 13 de noviembre de 354, dejando este mundo lleno de su pensamiento en la ciudad de Hipona sitiada por los vándalos el 28 de agosto de 430. Alrededor del año 373 en medio de los placeres de Cartago lee el “Hortensius” de Cicerón a la vez que entra en contacto con los maniqueos . Los maniqueos se vanagloriaban de enseñar una explicación puramente racional del mundo, justificando la existencia del mal y conduciendo a sus discípulos a la fe mediante la razón. San Agustín considera por esta época que esta es la sabiduría que tanto buscaba. En el año 384 visitó al obispo de Milán, San Ambrosio , y siguió sus predicaciones descubriendo la existencia del sentido espiritual de las sagradas escrituras que se esconde bajo el sentido literal de las mismas. Agustín poseía un espíritu inquieto y por esto mismo sufría y dudaba de casi todo buscando alguna certeza de

El maniqueísmo, algunas notas características

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El maniqueísmo fue una secta fundada por Mani (216-277) un sabio persa, del sirio: Mânî hayyâ, Mani el viviente. Mani nació en Babilonia y murió flagelado, acusado de socavar la religión oficial mazdeísta. Este sabio señalaba que su doctrina fue transmitida a la humanidad por Adan, Set, Enosh, Nicoteo, Noé, Sem y Abraham. Esta corriente de pensamiento consiste en un sincretismo de las tradiciones hebreas, cristianas y zoroástricas con algunos elementos del budismo. Afirma que al principio había dos sustancias, la luz, que simboliza el bien, lo espiritual; y la oscuridad, que simboliza el mal, la materia. Estas dos sustancias son dos principios eternos e igualmente poderosos, sin nada en común y opuestas. En la región de la luz hay cinco moradas o miembros de Dios, a saber, la inteligencia, la razón, el pensamiento, la reflexión y la voluntad. En la región de la oscuridad hay cinco abismos, estos son: el humo, el fuego, el aire, el agua y las tinieblas. El choque entre estos dos pr

Zeitgeist addendum (2008)

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Zeitgeist addendum es un documental norteamericano producido por Peter Joseph, director de cine y activista social. Dicha producción se encuentra dividida en cuatro partes cuyo presupuesto fundamental es la crisis de nuestro mundo actual y una posible solución a este problema. El documental comienza afirmando que nuestra sociedad actual está compuesta de instituciones aunque todas ellas en realidad son ficciones que esconden la verdadera institución de fondo que gobierna, esto es, el sistema monetario. Se hace hincapié en el sistema monetario como una forma de fe prácticamente equiparada a la fe de las religiones fundamentando esto en el presupuesto que el mundo es un negocio. Esta crítica corresponderá a la primera parte del documental. Crítica dirigida a la Reserva federal de los Estados Unidos y al sistema bancario en general. De esta manera, los Estados nacionales, subsumidos por el sistema financiero, han dejado de ser tales para constituirse en ficciones, en máscaras que ocu

Una aproximación al Superhombre de F. Nietzsche.

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Dentro del planteo de Nietzsche se encuentra esta idea de un hombre superado, un hombre distinto del actual. Este nuevo hombre es el que se hace cargo plenamente del nihilismo, de la muerte de Dios y de todas las demás fábulas o mitos que, según el autor, han dominado la vida del hombre, para superarlo. No hay límites para este hombre, no hay nada imposible porque Dios ha muerto. El superhombre es aquel que se ha sobrepuesto a Dios y a su muerte, se encuentra abierto a la muerte de Dios,  a la voluntad de poder y al eterno retorno. [Cf. FINK, E., La filosofía de Nietzsche , Alianza, Madrid, 1976.]  Mas este superhombre no es un individuo particular ni un grupo selecto de hombres sino que es un estado de toda la humanidad que esta por advenir. Dice Colomer: “El superhombre no pondrá su sentido en una lejana estrella, como hacen los transmundanos, sino que será fiel a la tierra, será capaz de decir sí a la vida, no despreciará al cuerpo, sino que cultivará la inocencia de los sentidos, s